Stanley Fischer voted one of world's top 7 bankers

Стенли Фишер, председателят на израелската централна банка, заедно с още 6 негови колеги е избран за топ банкер за 2009, според Global Finance Magazine. С почетното звание „ Най-добър председател на централна банка” са още: Jean-Claude Trichet от Европейския съюз, Zdenek Tuma от Чешката република, Glenn Stevens от Австралия, Zeti Akhtar Aziz от Малайзия, Lee Seongtae от Южна Корея и Fai-Nan Perng от Тайван.
Сред заслугите на Стенли Фишер се споменават удържането ръста на инфлацията до 4%, укрепването на националната валута на фона на международната икономичека криза и ред други фактори

Нобелова награда за химия, получава проф. Ада Йонат от научно изследователския център Вайцман. Тя разделя приза с американския учен Томас Стайц от университета Йейл и американския учен от индийски произход Венкатраман Рамакришнан, ръководител на екип в лабораторията по молекулярна биология в Кеймбридж, Великобритания.
Ада Йонат е родена през 1939г в Ерусалим. Тя е четвъртата жена получаваща Нобелова награда за химия

Об антисемитизме

"Я СЧИТАЮ ПОЗОРНЫМ"
Ориана Фаллачи обвиняет
Заявление итальянской журналистки Орианы Фаллачи "Об антисемитизме" опубликованное в журнале "Panorama".

Я считаю позорным, что в Италии устраивается процессия ряженых под камикадзе, которые выкрикивают гнусные оскорбления в адрес Израиля, возносят фотографии израильских руководителей с намалеванными на лбу свастиками, подстрекают народ ненавидеть евреев. Процессии людей, которые готовы продать в гарем собственную мать, только бы вновь увидеть евреев в лагерях уничтожения, в газовых камерах, в печах крематориев в Дахау, Маутхаузене, Бухенвальде, Берген-Бельзене и так далее.

Я считаю позорным, что католическая церковь позволяет епископу, да еще обитателю Ватикана, этому святоше, пойманному в Иерусалиме с целым арсеналом оружия и взрывчатки, спрятанным в особом тайнике его священного "Мерседеса", участвовать в этой процессии и выходить к микрофону, чтобы от имени Бога поблагодарить камикадзе, которые истребляют евреев в пиццериях и супермаркетах. Чтобы именовать их "мучениками, идущими на смерть как на праздник".

Я считаю позорным, что во Франции, Франции свободы, равенства и братства, сжигаются синагоги, терроризируются евреи, оскверняются их кладбища.

Я считаю позорным, что в Голландии, в Германии и Дании молодые люди щеголяют в куфиях, подобно тому, как молодчики Муссолини щеголяли своими жезлами и фашистскими эмблемами.

Я считаю позорным, что почти во всех европейских университетах палестинские студенты задают тон и подпитывают антисемитизм.

Я считаю позорным -- мы снова в Италии, -- что государственное телевидение содействует возрождению антисемитизма, проливая слезы над палестинскими покойниками, и не оказывает доверия израильским, упоминая о них торопливо и часто даже неохотно.

Я считаю позорным, что в телевизионных дебатах оказывается такое уважение негодяям в тюрбанах или куфиях, которые еще вчера восхваляли массовое убийство в Нью-Йорке, а сегодня восхваляют убийства в Иерусалиме, Хайфе, Нетании, Тель-Авиве.

Я считаю позорным, что пресса поступает точно так же, возмущаясь по поводу того, что в Вифлееме церковь Рождества окружена израильскими БТР-ами, но не возмущаясь тем, что в той же церкви двести палестинских террористов, хорошо обеспеченных автоматами, боеприпасами и взрывчаткой (в том числе многие главари "Хамаса" и "Аль-Аксы"), почти с гостеприимством приняты монашеской братией, которая затем принимает от экипажей БТР-ов бутылки с минеральной водой и корзину яблок.

Я считаю позорным, что, отметив число израильтян, погибших с начала второй "интифады" (412), влиятельный еженедельник тут же отмечает жирным шрифтом, что в дорожных катастрофах гибнет больше -- 600 в год.

Я считаю позорным, что "Osservatore Romano", газета Папы Римского, Папы, который не так давно оставил в Стене Плача записку с извинениями перед евреями, обвиняет в геноциде народ, который миллионами уничтожали христиане-европейцы.

Я считаю позорным, что выжившим из числа этого народа, людям, у которых на руках до сих пор сохранились татуировки с номерами, эта газета отказывает в праве давать отпор, защищаться, не позволять истреблять себя заново.

Я считаю своим позором, что во имя Иисуса Христа - Еврея, без которого все они остались бы без работы, - священники наших приходов, социальных центров и так далее, заигрывают с убийцами, из-за которых в Иерусалиме уже не выйти поесть пиццы или купить яиц без того, чтобы взлететь на воздух.

Я считаю своим позором, что они выступают в поддержку тех, кто положил начало террору, убивающему в авиалайнерах, в аэропортах, на олимпиадах, а сегодня принявшемуся за убийство западных журналистов. Их расстреливают, похищают, им перерезают горло, отрубают головы. (После выхода моей книги "Гнев и гордость" кто-нибудь в Италии может сделать это и со мной, цитируя Коран и призывая своих "братьев" в мечетях и в мусульманских общинах покарать меня во имя Аллаха. Убить меня. И даже умереть вместе со мной.)

Я считаю своим позором, что почти все левые, эти левые, которые двадцать лет назад позволили профсоюзному шествию поставить пустой гроб (на манер угрозы мафии) перед синагогой в Риме, забыли о вкладе евреев в борьбу с фашизмом. О Карло и Нелло Росселли, например, о Леоне Гинзбурге, об Умберто Террачини, о Лео Валиани, об Эмилио Серени, о женщинах вроде моей подруги Анны Марии Энрикес-Аньолетти, расстрелянной во Флоренции 12 июня 1944-го года, о 75 из 335 убитых в ардеатинских рвах, о бесконечном множестве других, погибших под пытками, или в бою, или от рвения карателей. Товарищи, учителя моего детства и моей ранней молодости.

Я считаю своим позором, что по вине тех же левых, и даже в первую очередь по вине левых (я имею в виду тех левых, которые открывают свои съезды аплодисментами представителю ООП, а в Италии - главарю палестинцев, которые желают уничтожения Израиля), что евреи в итальянских городах снова живут в страхе. И во французских городах, и в голландских, и в датских, и в немецких - тоже.

Я считаю своим позором, что перед процессиями негодяев, ряженых под камикадзе, они трепещут, как трепетали в Берлине в "Хрустальную ночь" - ночь, когда Гитлер провозгласил охоту на евреев.

Я считаю своим позором, что, повинуясь моде - глупой, подлой, бесчестной, но выгодной для их "политической корректности", обыкновенные оппортунисты и даже обыкновенные паразиты поминают всуе слово "мир". Те, кто во имя слова "мир", уже опохабленного сильнее, чем слова "любовь" и "человечность", прощают только одной из сторон ненависть и зверство. Те, кто во имя пацифизма (читай: конформизма), отданного на откуп придуркам и шутам, которые раньше лизали ноги Пол Поту, подбивают простодушных, наивных и запуганных. Те, кто вводил их в заблуждение, развращал, отбрасывал вспять к середине столетия, к "желтым звездам" на одежде.

Я считаю своим позором, что столь многие итальянцы и столь многие европейцы избрали своим знаменем господина Арафата (если такое слово к нему применимо). Это ничтожество, которое, благодаря деньгам саудовской королевской семьи, вечно корчит из себя Муссолини, и которое в своей мании величия рассчитывает войти в историю как Джордж Вашингтон Палестинский. Этот косноязычный, который во время интервью не в состоянии произнести ни одной законченной, связной фразы. Для того, чтобы все это сложить воедино, написать и опубликовать, требуется масса усердия и терпения, и в сравнении с ним даже Каддафи - истинный Леонардо да Винчи.

Этот притворный воин, вечно выступающий в униформе, как Пиночет, никогда не надевал гражданского платья и никогда не участвовал ни в одном сражении. Вести войну он поручает другим - всегда поручает другим. Убожествам, которые в него верят. Этот напыщенный бездарь, который, играя роль главы государства, провалил переговоры в Кемп-Дэвиде при посредничестве Клинтона. "Нет-нет-Иерусалим-хочу-весь-целиком".

Этот вечный лжец, у которого мелькает проблеск искренности лишь тогда, когда он, в отсутствие лишних свидетелей, отказывает Израилю в праве на существование, и который, как я пишу в моей книге, опровергает самого себя самого каждые пять секунд. Он всегда ведет двойную игру. Ему никогда нельзя верить, даже тогда, когда его спрашиваешь, который час. Никогда! Он , в конечном счете, всегда вас предаст.

Этот вечный террорист, который умеет быть только террористом (оставаясь при этом в безопасности), и который в семидесятые годы, когда я брала у него интервью, обучал террористов из банды Бадер-Майнхоф. С ними были и десятилетние дети. Бедные дети. (Сегодня их учат быть камикадзе. Сто детишек-камикадзе на обучении - сто!)

Этот лицемер, который содержит жену в Париже, где ей прислуживают и поклоняются как королеве, и который, одновременно держит свой собственный народ в дерьме. А извлекает его дерьма только затем, чтобы послать на смерть. На убийство и на смерть, как тех восемнадцатилетних, которые для того, чтобы почувствовать себя людьми, должны начинить себя взрывчаткой и превратиться в пыль вместе со своими жертвами. И эти итальянцы его любят - да, любят. Так же, как они любили Муссолини. И не только итальянцы, но и многие другие европейцы.

Я считаю своим позором и вижу во всем этом зарождение нового фашизма, нового нацизма. Фашизма и нацизма тем более коварного и омерзительного, поскольку к нему ведут те, кто лицемерно корчит из себя сторонников добра, прогрессисты, коммунисты, пацифисты, католики - даже христиане, которые имеют наглость объявлять поджигателями войны тех, кто, подобно мне, ищет правды. Я вижу, да, и я говорю о том, что будет.
<">

Я никогда не была нежна с трагическим по-шекспировски Шароном. ("Я знаю, что вы пришли добавить мой скальп к своему ожерелью", - пробурчал он почти с грустью, когда я пришла брать у него интервью в 1982-м году.) С израильтянами я часто спорила, до грубости, и в прошлом немало защищала палестинцев. Может быть, больше, чем они того заслуживали.

Но я - с Израилем, я - с евреями. Я та же, кем я была в те времена, когда еще девочкой сражалась плечом к плечу с ними (евреями), и когда Анна Мария и ей подобные гибли под пулями. Мне внушает отвращение антисемитизм стольких итальянцев, стольких европейцев, мне стыдно от того позора, который обесчещивает мою страну и Европу. В лучшем случае это - не сообщество государств, а сборище Понтиев Пилатов. И даже если все жители этой планеты будут думать по-другому, я буду думать так, как думаю.

Ориана Фаллачи
5 Декабря 2002

YOM HAKIPURIM

28.09.09, 10 Тишрей
Йом Кипур
Ден за покаяние и пост

Shana Tova

19.09.09, 1 Тишрей
Рош а-Шана.
Нова година по еврейския календар

A Tribute from city of Brussels to the Tel Aviv-Yafo Centennial Year

Брюксел поздравява Тел Авив

На централния площад в Тел Авив в продължение на 3 дни е разположен огромен килим изтъкан от 500 000 цветя изпратени от Брюксел, град-побратим на Тел Авив. Подаръкът е посветен на стогодишнината от създаването на града, а също и настъпващата нова 5770г по еврейския календар. Интересните фигури, съчетани с ефектно осветление и музика, привличат много хора, желаещи да го видят.

Снимки.

Видеорепортаж на 9 канал

Барак Хусеин Обама и предсказания Владимира Соловьева

ВЕСТИ-2



16 июля 2009 года


Борис ГУЛЬКО

Бывают «счастливые» времена, когда добро и зло представляются очевидными. В классическом советском фильме «Белорусский вокзал» персонажи, затюканные служащие, среди лицемерия советской жизни вспоминают с нежностью годы Второй мировой войны, когда моральный выбор был ясен, «впереди враг, а рядом друг». Думаю, такая моральная ясность - одно из первейших требований человеческой души. Оно объясняет необходимость для души религии или идеологии, ее заменяющей. И периоды, когда в обществе отмирает следование определенной религии или идеологии, являются периодами кризиса, а то и смерти данного общества. Можно вспомнить античные страны, не пережившие гибель своих богов. А недавно на наших глазах растворилось советское общество после того, как обанкротилась создавшая его марксистско-ленинская идеология. Предчувствием этого исчезновения и был «Белорусский вокзал».
Последние десятилетия стали проблемными для так называемой «западной цивилизации» (в Америке более принято, да Америке и более соответствует название «иудео-христианская цивилизация»). В странах Западной Европы кризис имел достаточно ясную причину: население утратило религиозность. Одновременно с христианством, краеугольным камнем европейской цивилизации, вследствие краха СССР увяла и социалистическая идея с такими новациями 60-70-х годов XX века, как еврокоммунизм, то-же важная часть западноевропейской духовности. Их место заняла антиидеология либерализма с его политкорректностью и принципом - «живи и дай жить другому». Пу-стота, вызванная демографическим вырождением и идеологичeским кризисом, стала заполняться мусульманством.
Американское общество, определяемое социологическими опросами как преимущественно религиозное (до 90% населения), выглядело устойчивее европейского. Но неожиданно, в конце 2008 года, одновременно с экономическим кризисом, в США разразился и тяжелый кризис идеологии. Совпал он с принятием в национальные лидеры Барака Хусейна Обамы.
Кризисы созревают в обществах с течением времени, но иногда со временем и рассасываются. Так, в США в 30-50-е годы прошлого века, частично в результате Великой депрессии, обрела значительную популярность коммунистическая идея. Но постепенно эта идея в Америке усопла. Аналогичный экономический кризис в Германии конца 20-х - начала 30-х годов, с другой стороны, привел к власти нацистов. Разница между Америкой периода Великой депрессии и Германией начала 30-х годов может быть определена по множеству признаков, но среди них нельзя не отметить и того, что нацистская партия в Германии имела своим лидером Адольфа Гитлера.
Тут мы касаемся почти мистической темы - роли лжемессии в истории. Данная тема может быть проиллюстрирована и на еврейских примерах (таких, как Шабтай Цви, признанный евреями мессией в XVII веке), но в целом фигура лжемессии важнее для христианской теологии, чем для еврейской. Насколько я знаю, в еврейском Священном писании фигуры лжемессии нет, но она есть в христианских писаниях и пророчествах.
Лжемессия - фигура более демократичная, чем мессия. Он не должен принадлежать к определенному роду, не связан обязанностью исполнения конкретных пророчеств и осуществления древних чаяний. Он должен лишь обещать благо и убедить людей в своей способности принести его в мир. Но выполнить свое обещание лжемессия не может. Так, лжемессия Ленин лишь обещал построить на земле коммунистический рай, а лжемессия Гитлер не создал и не оставил немцам в наследие обещанный тысячелетний рейх.
Барака Обаму стали сравнивать с мессией еще до президентских выборов в США (посмотрите, например, полный иронии очерк Джерарда Бэйкера «He ventured forth to bring light to the world» -«Он решился принести свет в этот мир» в лондонской газете «Тайме» от 25 июля 2008 года). Обещания Обамы перестроить Америку во благо американцам и всему миру звучат вполне мессиански.
Интересно отметить, что идеология Обамы и начало его пути были предсказаны в наиболее известном провидческом произведении русской литературы «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об антихристе». Это произведение было написано Владимиром Соловьевым, крупнейшим русским философом XIX века, летом 1900 года, за месяц до его смерти. «Три разговора» могут быть отнесены к жанру футурологии. Правда, в отличие от произведений Оруэлла или Амальрика предсказания Соловьева перекликаются с еврейскими и христианскими пророчествами, так что жанр его книги можно определить как религиозную футурологию.
Ключевым для Соловьева в «Трех разговорах» является понятие антихриста, или лжемессии. Лжемессия или антихрист для Соловьева - это гениальный человек, идеи которого выглядят столь совершенными, что он мог бы быть посланцем Бога. Но идеи лжемессии не от Бога, и у Соловьева лжемессия заключает ради осуществления своих планов союз с сатаной.
В дискуссиях, составляющих первую часть книги, сторону лжемессии представляет некто Князь, в позиции которого легко угадывается учение Льва Тол¬стого. Князь считает, что истина достигается посредством интеллекта - верховного судьи, при относительности морального начала. Он провозглашает: «Одна вот только радость остается: мысль о неизбежном торжестве разума наперекор всему». Князь предлагает «признавать все относительным и не допускать безусловной разницы между должным и недолжным, хорошим и дурным», а «толковое резюме истинного учения» Князь-лжемессия видит «в великом принципе непротивления злу насилием».
«Относительность должного и недолжного, хорошего и дурного» составляют основу мировоззрения Обамы. Предав анафеме следование этическим понятиеям добра и зла, которые постулировал в своей внешней политике его предшественник Джордж Буш, Обама изъявил заинтересованность в установлении дружественных связей США с президентами Венесуэлы и Ирана. Американский аналитик Майкл Герсон замечает в эссе «Clarity for The Denierrs» («Ясность для отрицателей»), опубликованном в «Вашингтон пост» 10 июня 2009 года: «Применительно ко всякому оспариваемому тезису и антитезису, будь то ислам против Запада, Иран против Америки, палестинцы против Израиля, он (Обама) синтетичен. Все стороны владеют светящимся куском правды». Герсон цитирует статью Звана Томаса из июньского за 2009 год номера «Ньюсуик»: «Я думаю, что в какомто смысле позиция Обамы -над страной, даже над миром, и он мнит себя подобием бога».
Относительность этических категорий Обамы видна и в том, что приоритетом своей политики в сегодняшнем мире он видит закрытие тюрьмы в Гуантанамо, а содержащихся там исламских террористов он желает перевести в США, и тех из них, кого американский суд не сумеет упрятать за решетку, готов выпустить на улицы Америки. А то, что осудить некоторых из них не удастся, легко предположить, если вспомнить, что американский суд некогда не признал виновным убийцу раввина Меира Кахане, пойманного на месте преступления с пистолетом в руке.
Еще рельефнее, чем в дискуссиях, составляющих первую часть «Трех разговоров», Соловьев предупреждает об опасности релятивизма и предлагаемой лжемессией «альтернативной» морали в завершающей его книгу «Повести об антихристе». Антихрист Соловьева, «человек безупречной нравственности и необычайной гениальности», написал сочинение под названием «Открытый путь к вселенскому миру и благоденствию». Эта книга представляла собой «что-то всеобъемлющее и примиряющее все противоречия». Она предлагала создание общества «равенства всеобщей сытости». В этом обществе, обещает антихрист, «будет и правда в моем суде, но не правда воздаятельная, а правда распределительная».
«Необычайная гениальность» Обамы широко признана в американском обществе и особенно в прессе. И хотя я ничего гениального в человеке, который считает, что существует австрийский язык, а США состоят из 57 штатов, не нахожу, было бы странно не оказать уважения мнению большинства.
«Равенство всеобщей сытости» по Обаме - это перераспределение богатства, которое он обещал еще будучи кандидатом в президенты. А суды, или по крайней мере судьи, которых он назначает, должны руководствоваться в своих решениях не законом, а эмпатией к подсудимым, то есть пониманием их чувств и обстоятельств, в силу которых они склонились к совершению преступлений.
Путь к власти Обамы также похож на путь антихриста из книги Владимира Соловьева. Единственным достижением Обамы до избрания его президентом -так же, как у соловьевского антихриста, - было написание книги или, точнее, двух книг, содержащих жизнеописание Обамы и излагающих его кредо. Должен признаться в том, что сам я не читал сочинения президента, но, судя по интересу, ими вызванному (в книжном магазине в центре Барселоны им посвящен целый отдел), это, должно быть, выдающиеся книги.
Особые отношения Обамы с евреями, с Землей Израиля и с Иерусалимом тоже достойны сравнения с героем пророчеств Соловьева. Едва ли не высшей точкой в предвыборной кампании Обамы было его паломничество в Иерусалим и посещение им Стены плача. Американские евреи страстно поддерживали кандидатуру Обамы - и оказали ему щедрую финансовую поддержку. Незадолго до выборов более 300 раввинов (полагаю, в основ¬ном реформистских) опубликова¬ли коллективное письмо, объясняющее евреям, почему те должны голосовать за Обаму.
Первыми назначенцами в администрации Барака Обамы стали евреи - и лишь за ними после-довали известные враги Израиля.
Желание разрушить Израиль оказалось главным во внешней политике Обамы. Он поддерживает «Саудовскую инициативу», которую даже самые либеральные израильские политики считают самоубийственной в случае принятия ее Израилем. Первым из американских президентов Обама не признает права евреев на Иерусалим. И вразрез с предвыборными обещаниями Обама решил допустить создание Ираном атомной бомбы, которую иранский президент сможет использовать против еврейского государства. Вот как описывает политику Обамы в отношении Израиля известнейший американский публицист Чарлз Краутхаммер:
«Президент Обама постоянно подчеркивает, что американская политика должна проводиться со скромностью и смирением. Более того, в ней не должно быть более «диктата» другим странам...

Это применимо ко всем: к Ирану, к России, к Кубе, к Сирии, даже к Венесуэле, но не к Израилю... Понятно, что такая политика США побуждает арабские страны вести себя так, как Махмуд Аббас: сидеть и ждать, когда Америка доставит им Израиль на блюде» («Вашингтон пост» от 5 июня с. г.).
Персонаж Соловьева, как и Обама, понимает особое значение Иерусалима в мире, и, став правителем мира, он даже переносит свою резиденцию в Иерусалим. Динамика отношений антихриста и евреев поначалу напоминала отношение американских евреев с Обамой: «Эта нация... была не совсем чужда подготовлению и упрочению всемирных успехов сверхчеловека... их восторженная преданность ему не имела предела». Но дальнейшее развитие сюжета в «Трех разгово-рах», определенно навеянное еврейскими и христианскими пророчествами, оказалось таким: в момент, казалось бы, полного триумфа антихриста против него поднялись евреи: «Все еврейство встало как один человек». Избежав поражения в Иерусалиме, «он появился опять в Сирии с несметным войском разноплеменных язычников. Евреи выступили ему навстречу при малой вероятности успеха», но в решающий момент землетрясение поглощает армию антихриста. «Оборот, несомненно предуказанный и в Писании и в предании», - поясняет Соловьев, очевидно имея в виду пророчества Зехарии.
Интересен и срок правления антихриста в повести Соловьева: «В первые два, года нового царствования все христиане, напуганные и утомленные рядом предшествовавших революций и войн, относились к новому повелителю и его мирным реформам частию с благосклонным выжиданием, частию с решительным сочувствием и даже горячим восторгом. Но на третий год ... у многих православных, католиков и евангеликов стали возникать серьезные опасения и антипатии». Годом решающих событий оказался четвертый, когда восстали евреи. Что же до Обамы, то для него четвертый год означает новые выборы. И это тоже будет решающий год. Если Обама победит вновь, с американской цивилизацией произойдут, по всей видимости, необратимые изменения. Восстанут ли против Обамы евреи, откажут ли они ему в финансовой и политической поддержке, покажет время.

Автор - международный гроссмейстер, экс-чемпион СССР и США, заслуженный тренер ФИДЕ, по профессии -психолог